المعضوب : هو الذي انتهت به العلَّة ، وانقطعت حركته مشتق من العضب وهو القطع . قال في « فقه اللغة » : إذا كان الإنسان مبتلى بالزمانة ، فهو : زمن ، فإذا زادت زمانته ، فهو : ضمن ، فإذا أقعدته فهو : مقعد ، فإذا لم يبق به حراك فهو : معضوب وقال الأزهري : المعضوب : الذي خبل أطرافه بزمانة حتى منعته من الحركة ، وأصله من عضبته إذا قطعته ، والعضب شبيه بالخبل ، قال : « ويقال للشلل يصيب الإنسان في يده ورجله : عضب » ، وقال شمر : عضبت يده بالسيف : إذا قطعتها ، ويقال : « لا يعضبك اللَّه ولا يخبلك ، وإنه لمعضوب اللسان » : إذا كان عييا فدما . قال الجوهري : المعضوب : الضعيف . « الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 118 ، والمغني لابن باطيش ص 262 ، والنظم المستعذب 1 / 184 » . المعطَّل : - بضم الميم وتشديد الطاء - : هو الكافر بالربوبية ، ومنكر الخالق وهو الدهري . « المغني لابن باطيش ص 608 » . المعَفَّر : ولد الناقة الوحشية إذا أرادت فطامه قطعته عن الرّضاع أياما تبلو ذلك صبره عن الرضاع ، فإن خافت أن يضره ردته إلى الرضاع ، تفعل به ذلك حتى يعتاد ويألف ترك الرضاع ويقوى على أكل العشب . وقيل : المعفّر : المتروك على عفر الأرض وهو : وجهها . « المغني لابن باطيش ص 321 ، والنظم المستعذب 1 / 242 » . المعقولان : دليلان : إما قياسان ، أو استدلالان ، أو منهما . « منتهى الوصول ص 227 » .